人工智能与人类之间的根本区别是没有身体,而不是没有意识_深圳捷易
2019-10-21 17:40    捷易智能家居

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1963 年,存在主义哲学家休伯特·德雷福斯(Hubert Dreyfus )受邀到早期人工智能的核心研究机构兰德(RAND)公司,对当时由艾伦·纽厄尔(AlanNewell)和赫尔伯特·西蒙(Herbert Simon)主持的“认知模拟(CognitiveSimulation)”研究项目进行评估。令他感到惊讶的是,早期人工智能的研究对哲学研究相当重视,汲取了包括霍布斯的“理性就是计算”、笛卡尔的“精神再现”、莱布尼兹的“普适”特征等各种对人类意识的理解,并且试图把这些理性主义哲学成果应用于人工智能领域。对此,德雷福斯从存在论视角出发对当时人工智能的理论基础进行了尖锐的批判,写出了后来扩充为专著《计算机不能做什么》的报告《炼金术与人工智能》。报告激起了人工智能研究者们的强烈反对,但是从人工智能研究在二十世纪七十年代中期到 1980 年所经历的大规模资助削减来看,它颇有预见性地看到了当时研究者们的一派乐观背后潜藏的问题。

 

德雷福斯借助海德格尔的思想所发现的早期人工智能研究所采取的理性主义“再现”式意识观的问题:意义和相关性是无法通过符号再现的。我们沿着海德格尔式人工智能的研究思路继续推进,将会碰到强人工智能研究的最大困境:人类在情境中直接把握意义,不断熟悉、改进自己与世界打交道的方式的基础在于人类的身体存在,世界是相对于我们的需要、身材尺寸、行动方式等呈现出意义的。因此,人工智能与人类之间的根本区别与其说是“没有意识”,不如说是“没有身体”,或者更确切说是没有依托于人类特有的在世方式的“身体-意识”。

 

分析西方关于智能的理解,我们可以认识到,人工智能实际上是西方哲学认识论上的转变参与人工智能领域的“意识”观发展的体现。因此,关于人工智能带来的一系列问题,不能仅仅满足于把人工智能视为人的对立面来寻找人的意义,而需要人文学者打破学科禁锢,积极了解人工智能,从人工智能自身的“认知”方式出发来重新思考“意识”问题,进而改善其与人类共在的方式,这样才能真正参与到人工智能在当代社会生活的发展进程中去,为人工智能的技术发展增添人文关怀。

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